Arcila triunfador de la Feria de Mocha

El Matador de Toros Colombiano JOSE ARCILA recibió la estatuilla San Juan
Bautista, como Triunfador de la importante Feria Ecuatoriana de Mocha
ompuesta de dos Corridas de Toros ( Una de ellas de Rejones) y una
Novillada. Se celebró desde el viernes 25 hasta el domingo 27 del presente.

ARCILA cortó una OREJA en su primero del hierro Triana e INDULTO al
segundo de Atocha haciéndose merecedor de las DOS OREJAS y el RABO.

Por su parte Juan Francisco Hinojosa fue ovacionado en su primero e
INDULTÓ también a su segundo de Atocha. en tanto que Martin Campuzano vio
silenciada su labor en su primero y recibió dos avisos en su segundo,
habiendo pechado con mal lote.

Este domingo 27 de junio, la plaza registró más de tres cuartos de entrada
en tarde apacible que fue del agrado del público.

JOSE ARCILA abrió la Puerta Grande a hombros de los aficionados de la
localidad, que valoraron la entrega, técnica y forma de interpretar el
toreo del diestro de Manizales, Colombia.

El primer astado del coleta Colombiano, resultó de juego difícil por su
falta de raza y calidad, demando del diestro una entrega absoluta y su
labor fue colofonada con una estocada entera de magnífica ejecución y
efecto fulminante. Su segundo antagonista un ejemplar de importantes
virtudes como bravura calidad y recorrido permitió que lo lanceara a la
verónica de magnífica forma rematando con una pinturera media, ya en la
muleta inició con una serie de derechazos de rodillas y efectuó largas
tandas sobre las dos manos impregnadas de firmeza, calidad y temple para
luego de una serie de bernardinas comenzar a escucharse el clamor del
público a la presidencia del indulto del toro, lo cual finalmente fue
concedido.

Con casi seguridad luego de este Triunfo regresará a tierras ecuatorianas
para participar en la FERIA de TANICUCHI, en los primeros días del mes de
agosto.

Los Peligros del Animalismo (Francis Wolff)

Razón 47: Peligros de una moral prohibicionista
Hoy la fiesta de los toros. Y mañana ¿contra qué la tomarán? ¿Qué inocente placer será descrito como perverso? ¿La caza deportiva, la pesca con caña? Eso ya está. ¿Y entonces? La producción de foiegras ya está prohibida en varios países. El Parlamento californiano votó incluso en el 2004 una ley prohibiendo su comercialización. ¿Y mañana? ¿Habría primero que ``desaconsejar vivamente´´ el consumo de carne y de pescado (por razones supuestamente morales, se entiende) para después autorizar su consumo solo bajo ciertas condiciones, para finalmente decidir prohibirlo? Y pasado mañana, ¿``desaconsejar´´ la leche, el cuero, la lana…porque suponen explotación animal? ¿Y por qué no la miel? ¿O la seda producida gracias a la invención por parte de los chinos de una mariposa, el Bombyx mori? ¿Hasta dónde irá la obsesión de nuestro ``Bien´´ y la locura prohibicionista?

Razón 48: Animalismo e imperialismo cultural
Se escuchan voces de algunos políticos de Cataluña, lugar hasta hace poco taurinamente brillante, declararse hoy antitaurinos en nombre de la resistencia de la catalanidad frente al centralismo español. También sabemos que, simétricamente, algunos aficionados de la Cataluña francesa se reafirman como radicalmente taurinos en nombre de esa misma resistencia de la catalanidad ante el centralismo francés. (En Céret se toca ``Els Segadors´´ himno nacional catalán, antes de la salida del primer toro). También sabemos que todo nacionalismo debe reinventar permanentemente su pasado y construirse un enemigo todopoderoso frente al cual debe presentar su propia ``nación´´ como víctima. En esto no hay nada nuevo. Lo que es nuevo, y que sería casi cómico si la corrida de toros no fuera mañana la víctima, es que esta resistencia al supuesto imperialismo más cercano (el español) se hace en nombre de los valores, los principios y las normas del imperialismo cultural más potente (argumento 33), el imperialismo cultural anglosajón y sus principios animalistas, que tienen fuentes históricas, ideológicas e incluso religiosas propias, y que están en las antípodas de las tradiciones culturales, ideológicas y religiosas de los pueblos mediterráneos.
El sentido de la fiesta en la calle, la ritualización de la muerte, y la estilización enfática de lo trágico, elementos constitutivos de la fiesta de los toros, están en el fundamento de todas las culturas mediterráneas. Y estas costumbres están muy alejadas de las tradiciones de los países anglosajones y de las culturas de tradición protestante de las que se alimenta hoy toda la moral animalista. Pretendiendo zafarse de la dominación de un hermano ¿no caen algunos movimientos antitaurinos bajo la influencia de un primo mucho más lejano?

David Villa, goles por naturales

Fotografia: burladero.com

El futbolista David Villa (España) reivindicó ayer, por partida doble, su afición por la fiesta de los toros.
El 'Guaje' celebró ayer toreando por 'naturales' y 'derechazos' sus dos goles a Honduras en el Mundial de Sudáfrica.

¿Hasta dónde irá la ``liberación animal´´?

Texto: Francis Wolff
Razón 46: ¿Hasta dónde irá la ``liberación animal´´?

La modernidad ha conllevado una incontestable degradación de las condiciones de cría de algunos animales destinados al consumo humano (especialmente cerdos, terneras y polos) considerándolos puras mercancías. La toma de conciencia de ese fenómeno ha acabado por conmover de manera perfectamente legítima a las poblaciones occidentales, las cuales – por otra parte – no tienen una idea clara del precio que tendrían que pagar por un eventual retorno a una cría más extensiva o más respetuosa con las condiciones de la vida de las bestias.

A la misma vez, las mentalidades cambian: el crecimiento de la urbanización ha hecho perder a los habitantes de las sociedades industriales cualquier contacto con la naturaleza salvaje. Las personas han olvidado la ancestral lucha contra las especies dañinas (pensemos en los lobos que diezmaban rebaños o las ratas transmisoras de la peste) e ignoran la que continúan librando otros hombres en otros lugares (las langostas que destrozan las cosechas africanas, o incluso los perros asilvestrados que infestan multitud de ciudades del tercer mundo).
El animal ha dejado de ser, en el imaginario occidental contemporáneo, lo que era en el imaginario clásico: de bestia terrorífica o animal de labor o víctima o mascota.

De ahí la elaboración del mito por la civilización industrial: el de una ``naturaleza´´ pacificada (paraíso perdido donde los animales son libres) y el del Hombre, con mayúscula, representando el Mal, verdugo del Animal con mayúscula, víctima inocente. Esto permite poner a todos los animales en el mismo saco: el gato y el ratón, el lobo y la oveja, el perro y la pulga, el toro de lidia y el animal de compañía. Este fantasma alimenta los ideales de la ``liberación animal´´.
Se comprende entonces por qué la ideología animalista elige como blanco la fiesta de los toros. No es porque sea más ``cruel´´ objetivamente que todas las formas de explosión animal (se sabe perfectamente que no), ni porque contraríe más la naturaleza de los animales que las demás formas conocidas de domesticación (hemos visto que no), sino porque contradice la imagen aséptica y edulcorada que se tiene actualmente del mundo animal (¿una bestia que combate y puede matar?) ¡Inimaginable!) y que parece ser la imagen de la relación del Hombre con su víctima. ¡Y puesto que habría que ``liberar´´ a todas las víctimas, es por lo que se debe comenzar por esos pobres toros de lidia! Tocamos de nuevo con lo irracional.
Y mañana, ¿cuál será la nueva imagen de víctima animal que ya no podrán soportar? ¿Habría que ``liberar´´ todos los animales que el hombre ha domesticado desde hace 11000 años tal y como lo reclaman ya hoy los teóricos radicales del animalismo en Estados Unidos? ¿Habrá que soltar los cerrojos para liberar a los conejos, y que se apañen Australia y su ecosistema que estuvieron a punto de perecer bajo el peso de su invasión? ¿Habrá que liberar a los visones, como recientemente se ha hecho en Dordogne, sin preocuparse de la catástrofe ecológica que provocaron? ¿Habrá que liberar a las ovejas del hombre y libera también a los lobos sin preocuparnos de las ovejas, y liberar también a los osos sin preocuparnos de los agricultores de los Pirineos y sus rebaños (y que ellos también pueden liberarse de los osos, si les apetece)? ¿Hasta dónde nos llevará está locura ``liberacionista´´? Hasta el punto de que, tomando conciencia de que la mayor parte de las variedades, razas y especies animales (como el toro de lidia) sólo deben su supervivencia a la relación con el hombre, y que, una vez ``liberadas´´, no podrían volver al estado salvaje sin ser inmediatamente condenadas a la muerte, habríamos de tomar, como única medida ``liberatoria´´ eficaz, la castración y esterilización de todos los animales domésticos d la tierra que nos aseguraría que jamás habrá animales sometidos a los hombres.

Es esto lo que preconiza el pensador americano Gary Francione, que se atreve a llevar la lógica de la ``liberación animal´´ hasta este punto. ¿Es absurdo? Es, cuanto menos, insensato. Sin embargo es absolutamente coherente. De hecho es el único tipo de medida que se deduce racionalmente del principio mismo de la ``liberación animal´´, eslogan tan ingenuo como irresponsable.

Los Peligros del Animalismo (Francis Wolff)

Texto: 50 razones para defender los toros Foto - blogspot: orocardeno
Hemos intentado responder a los detractores de la fiesta de toros. Hemos intentado decir también, en pocas palabras, lo que son las corridas de toros y los valores de los que son portadoras. En este momento, hay que intentar esbozar las razones que convierten en peligroso el movimiento antitaurino. En sí mismo sólo lo es para la fiesta de los toros; pero el movimiento más general del que es su manifestación y los valores que lo inspiran amenazan mucho más allá que a la fiesta de los toros. Después de todo, puede usted pensar que si mañana, o en diez años, las corridas de toros se prohíben en los lugares donde hoy existe n ¡asunto zanjado! Los aficionados se recuperarán y las pasiones humanas ya encontrarán otro propósito del que ocuparse. Quizá. Hoy la amenaza se cierne sobre la fiesta de los toros ¿qué es lo que amenazará mañana?

Razón 45: Humanismo o animalismo

Ya hemos dicho que no hay que confundir al hombre y al animal (argumento 6 y 23) ni los principios del humanismo con los del animalismo (argumento 39). Ahora bien, la ideología que se extiende y de la que el movimiento antitaurino es portador consiste en poner en el mismo plano animales y hombres: ``¿No somos nosotros también animales?´´ ¿No tenemos que tratar a los animales como tratamos a los hombres? ´´La intención parece loable: porque ¿no es una manera extender a los demás seres vivos la compasión, la simpatía, y por tanto, la moralidad que nos liga a los hombres? Mera apariencia. Porque, intentando alzar a los animales hasta el nivel en el que debemos tratar a los hombres, necesariamente rebajamos a los hombres al nivel en el que tratamos a los animales. ¿Qué quedaría de los valores de justicia, equidad, generosidad y fraternidad? ¿Qué sería de los valores de la convivencia, si reducimos la comunidad humana a esa otra, infinitamente más vaga y menos exigente, que nos liga a los animales, sea cual sea la afección que tengamos para con algunos o el respeto que debemos a todos?

Sabina: 'El que no quiera ir a los toros, que no vaya. Y que se dejen de tocarnos los cojones'

Fotografía: Sabina con Serrat y Miguel Bosé en los toros

Texto y foto tomado de: burladero.com
Sin pelos en la lengua y a las claras. Así se ha manifestado el cantante Joaquín Sabina sobre la posible prohibición de las corridas de toros en Cataluña. Al igual que han hecho compañeros suyos, como Serrat , Andrés Calamaro , Loquillo o Jaime Urrutia, el cantautor ha hablado esta vez sin ambigüedades y sin recelo de la Fiesta de los toros, más allá de su ídolo José Tomás.

En una entrevista en el periódico 20 Minutos, Sabina se muestra contundente y apela a la libertad de los ciudadanos para ir o no a las plazas: "El que no quiera ir a los toros, que no vaya. Y que se dejen de tocarnos los cojones, que hay cosas más importantes. Pero que no hablen de ecología ni de amor a los animales, porque no conozco a nadie que los ame más que los ganaderos y los toreros".

El cantautor no se deja nada en el tintero y responde a los que hablan de sufrimiento del animal, porque "si yo fuera animal, me gustaría ser toro de lidia: a ninguno se lo respeta más. Ninguno está mejor tratado. Y además, tiene la posibilidad de que lo indulten y pasarse toda la vida follando vacas sin parar", finaliza entre risas el cantante, que se encuentra promocionando su disco Vinagre y Rosas.

Una corrida de Toros en el Ecuador Rural

Tomado de: Revista IN - LAN
JUNIO 10 - PG. 40